Ich, Polong und Khadam

Letzte Woche hatte ich die Gelegenheit, die Filme Polong und Khadam zu sehen. Beide Filme drehen sich um die malaiische Mystikwelt. Dies ist jedoch keine Rezension der beiden Filme. Es hat lediglich eine Reflexion in meinem Kopf ausgelöst. In unserer Kultur gibt es tatsächlich Geschichten über Geistwesen wie Polong, Pelesit, Toyol, Hantu Raya und Saka. Als ich noch ein Kind war, gab es immer Gerüchte über jemanden, der angeblich einen Geist „hält".

„Wak Kiman hält einen Hantu Raya. In der Dämmerung kann man ihn hören, wie er mit seinem Geist scherzt."

„Mek benutzt einen Geist. Nachts sehe ich, wie sie einen Teller Reis auf das Dach der Küche hinter ihrem Stand stellt. Sie ‚bewirtet' ihn wohl."

Und es gibt noch viele weitere Geschichten, die damit zusammenhängen, insbesondere die Geschichte über Wak Kimans Schwierigkeiten beim Sterben, wie im Film Khadam gezeigt – man muss das Dach und den Fußboden des Hauses öffnen – ein Mittel, um dem Geisthalter das Sterben zu erleichtern, nachdem er lange im Todeskampf gelitten hat. Aufregend war auch die Geschichte bei uns, wie ein Bomoh (Heiler) kam, um den Geist zu „vertreiben", indem er ihn in eine Flasche einsperrte und sie dann im Fluss trieb. Aber das alles sind Geschichten über Geschichten. Wie wahr sie sind – Gott allein weiß es.

Dennoch habe ich selbst einige seltsame Erfahrungen gemacht. Vor etwa einem Jahr beispielsweise wurde meine Wohngegend durch das Verschwinden eines älteren Mannes in Aufruhr versetzt. Laut seinem Sohn war sein Vater früh morgens aufgebrochen, um in einem kleinen Fluss in der Nähe unserer Wohnsiedlung Fische zu fangen. Bis zum späten Nachmittag kam er jedoch nicht nach Hause. Die Dorfbewohner und Rettungskräfte suchten bis tief in die Nacht. Manche bahnten sich zu Fuß einen Weg durch das Dickicht. Andere fuhren mit Booten den Fluss entlang. Taschenlampen und Flutlichter wurden eingesetzt, um Spuren des Onkels zu finden, jedoch ohne Erfolg.

Erst am nächsten Morgen wurde der Onkel wohlbehalten gefunden. Das Erstaunliche war, dass der Ort, an dem er gefunden wurde, nicht weit von der Stelle entfernt war, wo sein Motorrad abgestellt worden war. Sein Standort war sogar von der Hauptstraße aus deutlich sichtbar. Auf Nachfrage behauptete er, sich seit dem vorherigen Nachmittag nicht von der Stelle bewegt zu haben.

Das war das Seltsame. Warum haben ihn die Dutzenden von Suchenden den ganzen Nachmittag, die ganze Nacht bis zum Morgengrauen nicht gesehen? So entstanden allerlei Geschichten. Wie üblich, nichts anderes als – das muss ein Fall von einem Geistwesen sein, das ihn versteckt hat.

Ich konnte nur zuhören, ohne etwas zu kommentieren. Dann erinnerte ich mich an ein Erlebnis aus meiner Jugend. Ich habe einmal selbst erlebt, wie zwei gleichaltrige Freunde mitten in der Nacht aus dem Schlaf aufwachten. Einer begann plötzlich, mit geschlossenen Augen Silat-Bewegungen auszuführen. Kurz darauf stand der andere ebenfalls auf und tat dasselbe. Beide führten Silat-Techniken vor, kämpften aber nicht gegeneinander. Ein paar Minuten später hörten beide auf. Sie legten sich wieder hin und schliefen weiter. Am Ende war ich derjenige, der so aufgewühlt war, dass ich bis zum Morgen nicht schlafen konnte.

Am nächsten Morgen fragte ich sie nach dem, was in der Nacht passiert war. Beide waren völlig verblüfft. Sie konnten sich an gar nichts erinnern und glaubten meiner Geschichte nicht einmal. Was war eigentlich passiert?

Solche Erlebnisse haben mich dazu gebracht, die malaiische Mystik zu verstehen. Ich stellte dann fest, dass sie damit zusammenhängt, wie unsere Vorfahren die Welt um sich herum betrachteten. Wir müssen bedenken, dass die Malaien der alten Zeit sehr eng mit der Natur lebten. Der Wald war kein Ort zum Picknicken oder Zelten wie heute. Der Wald war der Ort, um Rotan, Harz, Agarholz und Wild zu suchen. Die Flüsse dienten als Verkehrswege. Sie waren in diesen Gebieten sehr erfahren. Aber selbst die Erfahrensten konnten sich manchmal verirren und die Orientierung verlieren.

Vielleicht hatten sie damals keine wissenschaftliche Sprache wie wir heute. Also nutzten sie die Sprache der Kultur. So entstanden allerlei Tabus. Man soll nicht auf Stimmen antworten, die im Wald rufen. Man soll nicht prahlen, nicht zu ausgelassen sein und nicht nach Belieben Pflanzen zerstören, ja nicht wahllos Waldtiere töten, da man fürchtete, dass sonst Unerwünschtes geschehen könnte.

Wenn man darüber nachdenkt, lehrten diese Tabus uns eigentlich die Etikette als Menschen, die Natur und die Wesen, die in ihr wohnen, zu respektieren. Ob wir es glauben oder nicht, gegenseitiger Respekt ist eine gute Praxis, egal wo wir uns befinden.

Aber das ist eine andere Geschichte. Dies hier ist eine Geschichte über gepflegte Geistwesen. Polong, Toyol, Pelesit, Hantu Raya und dergleichen sollen von Menschen für bestimmte Zwecke gehalten werden. Ihr Besitzer möchte schnell reich werden, Macht erlangen, sich rächen, bei verschiedenen Aufgaben Hilfe bekommen und vieles mehr. Diese Geistwesen werden mit Essen bewirtet und dann als Khadam oder Diener eingesetzt.

Wer hat wirklich eigene Erfahrungen damit gemacht, dass ein Familienmitglied einen Hantu Raya oder Toyol hält? Oder sind das alles nur Geschichten über Geschichten, die wir immer von Freunden hören, mit dem „klischeebeladenen" Einstieg: „Mein Freund hat mir erzählt, weißt du…" – und nicht aus eigener Erfahrung.

Wie auch immer, wenn es das gibt, dann zeigt die Kultur des Geistehaltens für mich nur die gierige, habgierige Seite des Menschen, der auf Abkürzungen nach etwas strebt. Die Wahrheit ist: Was gehalten wird, ist nicht Polong, sondern Neid. Was verehrt wird, ist nicht Puaka, sondern Macht. Aus diesem Gefühl heraus ist der Mensch bereit, alles zu tun, einschließlich Morden und Verbrechen. Schlimmer noch, bereit, sich der schwarzen Magie zu verschreiben. Im Film Polong wird dargestellt, wie viele bekannte Persönlichkeiten kommen, um die Dienste eines Bomoh in Anspruch zu nehmen, der Geister hält. Im Film Khadam wird gezeigt, wie der gehaltene Geist am Ende „gegen seinen Herrn aufbegehrt".

„Das war früher. Heutzutage hält niemand mehr Geister," sagte mein Freund. „Unser Volk wird nicht vorankommen, solange es Angst vor Geistern hat."

Sind Geister und Puaka im heutigen Internetzeitalter wirklich nicht mehr relevant? Ist das Leben nicht heute herausfordernder und der Wettbewerb um Positionen härter? Ja, ich bin überzeugt: Solange es Menschen gibt, sind Dschinns und Teufel bereit, Begleiter zu werden.

„Ich habe auch einen Khadam," sagte ich zu dem Freund, der gerade argumentierte. Ich gebe zu, dass ich manchmal selbst einen Khadam benutze, um meine Arbeit zu erleichtern. Man ist wirklich gezwungen, ihn zu benutzen, um schneller zu sein. Der Unterschied ist, dass mein Khadam nicht in einer Flasche, einem Krug oder einem anderen Behälter wohnt.

Er wohnt im Telefon und Computer. Er hilft mir, Informationen zu finden, Sprachen zu übersetzen, Ideen zu ordnen und verschiedene alltägliche Aufgaben zu erleichtern. Mein Khadam verlangt kein Blut. Er verlangt keine Verehrung. Er verlangt nur, dass die Internetrechnung und das Abonnement jeden Monat bezahlt werden.

„Das ist der Khadam der heutigen Zeit," sagte ich. Mein Freund war verärgert, lachte aber danach.

Vielleicht gibt es heute noch Menschen, die Puaka und Saka als Khadam halten. Das ist ihre Sache. Gut oder schlecht – das müssen sie selbst tragen. Wir können auch einen Khadam haben. Technologien wie KI und ChatGPT, von denen heute so viel geredet wird, können wir ebenfalls „halten" und nach unseren Befehlen einsetzen. Nur – es gibt tatsächlich eine Gemeinsamkeit zwischen der Nutzung von Polong und KI: Wenn wir es versäumen, unsere eigene Rolle im Gleichgewicht zu halten, werden wir früher oder später selbst zu Sklaven der Technologie, die wir selbst erschaffen haben. Wir werden mit der Zeit unsere Identität und Glaubwürdigkeit verlieren, weil wir bei allem, was wir tun, zu sehr von ihr abhängig sind. Wehe uns, wenn das so ist – dann sieht es so aus, als würde unser Schicksal dem von Wak Kiman, den ich anfangs erwähnt habe, nicht allzu unähnlich sein!

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